Teología Monástica Siglos VIII- XI

Teología  Monástica

Siglos VIII- XI

Historia

Se Inicia en el Occidente con La caída del Imperio Romano año 476

 

En Oriente Se mantiene el Imperio

 

El emperador Justiniano logrará unificar el Imperio Romano

por un breve tiempo 529-565

 

El Islam amenaza el imperio por Oriente y Occidente,

Conquistando el norte de África y la península Ibérica

 

La invasión es detenida por el rey Franco Carlos Martel en Poitiers (732)

 

Durante los Siglos VII y VIII, Se consolidan en Europa los  Pueblos Bárbaros

 

Pipino el Breve es entronizado como Rey con el apoyo del Papa Esteban en Roma (755)

 

Surge Carlomagno Hijo de Pipino como Rey del Imperio Romano- Franco en el 800

 

Debido a las Invasiones Bárbara se origina un vacío teológico Siglos VII y VIII

 

Época comprendida entre los últimos Padres de la Iglesia: San Isidoro de Sevilla y San Juan Damasceno y los primeros Escolásticos de las escuelas catedralicias Francesas

Se Denominó Teología Monástica

Renacimiento Carolingio (Finales del Siglo VIII)

Escuelas Catedralicias

Siglo  IX-XII

 

Se Puede Situar a Anselmo de Aosta como el puente entre la

 Teología Monástica y la Escolástica (1034-1109)

 

Escuela Palatina, impulsada por Carlomagno

 

Con la disgregación del Imperio Carolingio se da otro vacío teológico

Se comienza la Reforma Monástica, impulsada por la

 Congregación Benedictina de Cluny (909)

 

Un Nuevo Renacimiento

Mediados de Siglo XII

 

No se da un estudio Teórico o Científico propiamente,

pues está unido a la contemplación Mística

Características

 

Designa la Teología realizada por los monjes

 

Rasgos parecidos a la Teología Oriental más Espiritual y mística

 

Lectio Divina: Lectura y Meditación de la Sagrada Escritura

 

Ortodoxia Doctrinal

 

Plan de Estudio del Trívium y Quadrivium

 

Los teólogos son ante todo continuadores y transmisores:

 

Profunda Veneración por el Legado Patrístico

 

Asimilar el legado patrístico

 

Se Realizan copias manuscritas de las Obras

 

Más que lo literal le interesa el sentido alegórico o Espiritual

 

Se Mantienen la lógica aristotélica traducida por Boecio

Principales Autores de la Teología Monástica

 

Beda el Venerable                         Alucino de York

Teodulfo de Orleans                        Pablo de Aquileya

       Pablo de Aquileya                       Juan Escoto Eriúgena

Francisco D. Pérez P.

Ensayo sobre el Método Escolástico, como método de enseñanza

Estudiante: Robles M. José R.

Línea de tiempo de la Teología del siglo XX según el libro de Illanes y Saranyana

Estudiante: Robles M. José R.

Esquema del Capítulo VI de Juan Belda

Esquema del Capítulo VI de Juan Belda

La teología escolástica (III) Bala escolástica (siglos XIV-XV). Modelo escolástico decadente. La crisis de la teología escolástica medieval.

1. Panorama general: una crisis eclesiástica generalizada.

- El problema general fue a lo largo de la baja Edad Media. la reforma eclesiástica fue anterior a la reforma protestante. La causa principal de esta decadencia eran las nuevas corrientes ideológicas nominalistas.

2. La decadencia de la Teología. Manifestaciones y causas.

a) En primer lugar el abuso de la dialéctica en la Teología. El equilibrio se fue rompiendo, dando lugar a un predominio de la lógica. Por otro lado, la Teología se va separando de lass verdades fuentes de argumentación: la Sagrada Escritura, los Santos Padres, los Concilios, entre otros. El resultado es el debilitamiento científico de la Teología.

b) Decadencia de la temática teológica.

c) Decadencia: la lucha entre escuelas teológicas.

d) La oscuridad y aridez de estilo literario.

e) Ausencia de figuras teológicas destacadas.

3. El nominalismo. La crisis de las relaciones Fe-Razón.

- El nominalismo de Guillermo de Ockam (1285-1349), es más filosófica que teológica: consecuencia, negar la capacidad metafísica de la razón humana. Fideísmo: la Revelación y la Fe no pueden ser entendidas por la razón humana. Defiende que no hay diferencia entre lo natural y lo sobrenatural.

- Gerson: critica vivamente el lastre sofistica de la teología de su tiempo, y se desprecie las Sagradas Escrituras.

- El segundo autor nominalista Gabriel Biel (1410-1495). Defendio la autoridad papal (Pío II).

4. El conciliarismo. La crisis de la autoridad eclesiástica: se entiende aquella postura teológica que afirma la superioridad del concilio universal sobre el Papa. El Papa puede errar, la Iglesia no. El concilio general representa a la Iglesia y está por encima de todos los miembros de la jerarquía incluido el Papa.

5. Autores principales:teólogos conciliares más influyentes en esta época. Nicolas Tudeschi (1386-1445) mayor canonista de la época. En las cosas de derecho positivo el Papa es superior al concilio, pero en materia de fe, el concilio es superior al Papa.

- Teólogos papalistas destacados y que mayor aportación hizo a la doctrina, Cardenal Juan de Torquemada (1388-1468), dominico, encabezó el movimiento de reformaeclesiástica en España. Obra magna: la Summa de Ecclesia, concilio de Trento, referencia, defensores del papado.

- Nicolás de Cusa (1401-1464), 1433 fue el concilio de Basilio, defendió su legitimidad. Obra fundamental: De Concordantia Catholica: noción de Iglesia y el modeloideal de un orden cristiano universal. Reformador eclesiástico, defensor del ecumenismo, la reforma de la Iglesia, pensamiento eclesiológico.

6. La disputa teológica en torno al conciabulo de Pisa (1511) Tomás de Vio (Cayetano) y Jacobo Almain-

- El Papa Julio II. Luis XII rey, sobre el concilio antipapal: el Papa tiene que obedecer al rey, Cayetano defiende el primado del Papas. Doctrina eclesiológica.

Francisco D. Pérez P.